1、回歸真實
現(xiàn)代藝術(shù)舍棄了拉菲爾所繪的籠罩在神圣光輝之中圣母的美麗，直視世界的本來面目，簡化并還原真實的感觀體驗。傳統(tǒng)的風(fēng)景已被現(xiàn)代景觀設(shè)計所舍棄，因為“真實的風(fēng)景”更加動人。景觀設(shè)計師讓真實、平凡的風(fēng)景自信的表達與演出，猶如波洛克的抽象表現(xiàn)主義畫作一樣，各種元素自由流動，用隨意的粗糙來抵制精美的庸俗。
2、情境弱化
傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要功能就是對某個故事、某個情節(jié)的形象敘述，如古希臘的神話、圣經(jīng)上的典故等，所以它的主題是明確而突出的?，F(xiàn)代藝術(shù)拋棄了這種單一的、理想化的主題描述，轉(zhuǎn)而描述多樣化的、通俗的情節(jié)和事物，使在現(xiàn)代社會生活的人感受到消費文化和機械產(chǎn)品的速度、能量，這就是波普藝術(shù)帶來的革命。
美國景觀設(shè)計師瑪莎·施瓦茨吸收了現(xiàn)代藝術(shù)，特別是波普藝術(shù)的創(chuàng)作思想，用日用品和普通材料的拼貼、重組，營造出豐富、神奇卻又讓人覺得自由、可親近的園林景觀，向一成不變的“如畫”風(fēng)景發(fā)出挑戰(zhàn)。面包圈、糖果、輪胎、有機玻璃、塑料花甚至鍍金的青蛙都成了她的景觀設(shè)計造景元素。
施瓦茨的“四色園”把眾多平凡物不可思議地糅合在一起，成為質(zhì)疑人們慵懶思維狀態(tài)和日常意識形態(tài)的力量，使我們不再心不在焉而有所注意，意識到周Χ的世界。
3、對比法則
現(xiàn)代藝術(shù)舍棄了拉菲爾所繪的籠罩在神圣光輝之中圣母的美麗，直視世界的本來面目，簡化并還原真實的感觀體驗。傳統(tǒng)的風(fēng)景已被現(xiàn)代景觀設(shè)計所舍棄，因為“真實的風(fēng)景”更加動人。景觀設(shè)計師讓真實、平凡的風(fēng)景自信的表達與演出，猶如波洛克的抽象表現(xiàn)主義畫作一樣，各種元素自由流動，用隨意的粗糙來抵制精美的庸俗。
2、情境弱化
傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要功能就是對某個故事、某個情節(jié)的形象敘述，如古希臘的神話、圣經(jīng)上的典故等，所以它的主題是明確而突出的?，F(xiàn)代藝術(shù)拋棄了這種單一的、理想化的主題描述，轉(zhuǎn)而描述多樣化的、通俗的情節(jié)和事物，使在現(xiàn)代社會生活的人感受到消費文化和機械產(chǎn)品的速度、能量，這就是波普藝術(shù)帶來的革命。
美國景觀設(shè)計師瑪莎·施瓦茨吸收了現(xiàn)代藝術(shù)，特別是波普藝術(shù)的創(chuàng)作思想，用日用品和普通材料的拼貼、重組，營造出豐富、神奇卻又讓人覺得自由、可親近的園林景觀，向一成不變的“如畫”風(fēng)景發(fā)出挑戰(zhàn)。面包圈、糖果、輪胎、有機玻璃、塑料花甚至鍍金的青蛙都成了她的景觀設(shè)計造景元素。
施瓦茨的“四色園”把眾多平凡物不可思議地糅合在一起，成為質(zhì)疑人們慵懶思維狀態(tài)和日常意識形態(tài)的力量，使我們不再心不在焉而有所注意，意識到周Χ的世界。
3、對比法則
所ν對比，是指尋找一種參照的對象，以確定自身的λ置和方向。現(xiàn)代藝術(shù)的參照對象往往是與現(xiàn)行的系統(tǒng)有差異的東西，所以“對比法則”就是在反對線性繼承本傳統(tǒng)的方式中借取其他的因素以完成創(chuàng)造。
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